渊、波流四种心境外现展示，而季咸看见的就是这些现象，不是他本人的实质。”

　　见大家听得津津有味，唐成瞅准机会接过罗锦琦的话说：“《庄子-应帝王》中的这一段，是自古xiang书之‘经首’，xiang师必读的经典。当然了，那些跑码头混饭吃的人是可以例外的，罗先生是这方面的专家，当然就精通这些道理了。”

　　唐成找罗锦琦来“演戏”还真是找对人了，至少他学过xiang术，也能将这一大段极为拗口的庄子文章四平八稳的朗诵出来。

　　对于传统xiang学研究者来说，假如连这都不知道，就不能说自己已经了解传统xiang术的精髓了，那必定要露馅丢丑的。庄子的文章读起来就非常难懂，更何况是听呢？

　　这时候，罗锦琦又说话了：“现代很多人都听说过庄子，大家也知道庄周梦蝶这个典故吧？”然后又摇头晃脑地念出了声：

　　“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

　　罗锦琦不等众人回话，又进一步解释说：“庄周梦蝶，这个典故出自《庄子·齐物论》，说的是有一天，庄周在草地上睡觉，做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。过了一会儿，庄周忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。

　　他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周？竟然分不清哪一个是真的了。”停了一会又继续解释：

　　“这是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为自己的事件描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。

　　虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。

　　也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目。”到最后提高嗓音说：

　　“但是真正通读过《庄子》的人并不多，譬如当事人夏碧玉。”

　　夏碧玉听到罗锦琦点到了自己的名字，一脸茫然的问：“罗先生，您在说什么呢？我一句都听不懂。”

　　其实，罗锦琦这些话并不一定需要夏碧玉听懂，在这种状态下诵出这段经文，有类似于唐成当初默诵“小雷音咒”的效果，所不同的就是并非夏碧玉自己在诵咒，而是罗锦琦在诵咒，唐成控制她的元神定念。当然了，如果她能懂，那效果会更好。

　　罗锦琦环顾屋中，见夏一勤夫妇也是一脸懵懂，但敬七宝的神情明显是想说什么又没有说出来。他突然问：“小七，你来讲一下这个故事，让碧玉能听懂。”

　　敬七宝听到罗锦琦的话微微一怔，随即点了点头，开口逐字逐句讲解这段文章。他好像很了解夏碧玉的古文水平和聆听习惯，将这个故事讲解的既到位又清晰流畅。

　　夏碧玉一直在微微点头，看她的表情好像很清醒，又似乎处于一种出神的状态中，分明听见了这段话，却又好像不知道是谁在说话。

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