是还不可改变的，而通过自己努力改变命运，在印度教里面是不允许的，是违背教义的。这样结果也就悲催了，一个底层百姓不思考如何努力拼搏改变自己命运，不思考如何能够让自己成为人上人，这样的民族精神从何谈起？

　　一个底层百姓不思上进的民族，那是根本没有办法挽救的民族。高层腐朽，然后底层百姓却天然的认为自己受苦是理所当然的，是前世在“犯罪”，这辈子要“赎罪”，这样的思想没有任何上进心，这样如何能够有进步？

　　中国不同，中国有朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强的说法。甚至当年哪怕一个农夫陈胜也都可以喊出王侯将相宁有种乎的豪言，哪怕是文人也都有一举成名，然后出将入相的想法。

　　先不论他们能力是否能够有资格出将入相，哪怕他们没有这个能力，可是至少他们有心去拼搏。也许拼搏不一定能成功，可是不拼搏一定不会成功。虽然也许很多人骂古代的科举八股文，虽然他们考核都是八股文，可是他们努力学习，努力的研究，其实也是带有了一种“拼搏”精神，而不是那种认定自己的“命”就是如此。八股文是他们改变命运的渠道，而他们从来没有认为自己天生的“命”就是如此。

　　“是啊！印度阿三这种情况，他们简直是奇葩了。穷人认为受穷自己是应该的，是理所应当的，甚至认为自己去拼搏奋斗成为贵族都是不合理的。所以他们如何能有所进步？也许他们能够掌握知识，也许他们肉体上能够成为强者，可是他们骨子里面却根本没有一颗强者之心。我真正明白了，鲁迅所说的，一个空有强壮身体，可是却没有强者之心的人民，那是多么悲哀的。怪不得很多朝代扶持佛教，而不支持道教。佛教从印度传来，其实和印度教基本是有很深的思想脉络。他们有一个六道轮回的思想，认为今生行善，然后来生投靠到富贵人家。而那些富贵之人，都是靠着前世行善换来的。可是那些贫穷的人，都是前世作恶的结果。”

　　“想到了这里，完全是一个谬论。这个世界上不论如何，都是穷人多，都是财富少的人多。如果这么说，那他们岂不是前世都是作恶的。那这个世界，岂不是全都是恶人？可是事实上恰恰相反，富贵人的人作恶更多，因为他们有能力作恶。而佛教讲究行善寄托，然后把寄托于那个虚无缥缈的来世，而扼杀百姓的拼搏之心。”

　　“而道教不同，道教其实讲究的恰恰是靠着自己的努力修行，然后争取活着的时候白日飞升。可是道教却明显更依靠的是自己的努力改变命运，这样才是我更偏向于道教的原因。那些封建帝王提倡佛教，其实无非是为了避免百姓有太多的‘上进

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